Prinsip-Prinsip Pemahaman Hadis Muhammad Shahrur

 

كيف نفهم السنة النبوية؟

فإذا فهمنا ما سبق كله حق الفهم، انحلت أمامنا أكبر إشكالية على الإطلاق، هي إشكالية تعريف السنة النبوية وتعاملنا معها ضمن مفهوم جديد، وفهمنا للجيل النبوي ثم لمرحلة تأسيس الفقه الإسلامي في القرن الثاني الهجري، وطريقة تعاملنا معه.

فمحمد بن عبد الله (ص) إنسان بشر، له بعد إضافي يميزه عن باقي البشر هو الوحي، تماماً كقوله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ} الكهف 110، فصلت 6. أوحي إليه التنزيل الحكيم نصاُ ومحتوى، فبلّغه للناس كما وصله تماماً، وكان شديد الحرص على إبلاغه بشكل علني (البلاغ المبين). فالبلاغ هنا هو التوصيل والمبين هو العلني وهو عكس المكتوم. نفهم هذا بدلالة قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ…} آل عمران 187.

Kota-Kota Pusat Penyebaran Hadis

Pengkajian hadis Nabi telah berlangsung berabad-abad. Para sarjana menggambarkan bahwa era kejayaan pengkajian hadis adalah antara abad kedua hingga kelima hijriah. Hal ini bersamaan dengan munculnya karya-karya ensiklopedi hadis dengan berbagai macam genrenya. Di samping berbagai ilmu yang berhubungan dengan hadis. Atau yang akrab disebut ilmu hadis (jamak; ulum al-hadis). 

Zaman keemasan pengkajian hadis ini juga ditandai dengan banyaknya sarjana yang menerjunkan diri dalam bidang pengkajian hadis. Mereka bekerja keras melakukan kerja lapangan, mengelilingi dunia untuk mencari jejak-jejak sabda Rasulullah saw. Perburuan, pencatatan, penghafalan, penyeleksian, dan pembukuan merupakan pekerjaan utama mereka. Jumlah mereka cukup banyak, dan mereka berasal dari berbagai macam wilayah di negeri-negeri Muslim saat itu.